Programa de formación y actualización en psicoanálisis (4to. semestre)

La propuesta se orienta a la puesta al trabajo de aquellas nociones términos y conceptos que fundamentan y formalizan el lugar del fantasma en la estructura

En el primer módulo partiremos de los textos freudianos a la luz de la lectura que ha realizado Lacan con el propósito de ubicar la genealogía que hizo posible la elaboración lógica del fantasma, abordaje que realizaremos en el segundo módulo de este programa.

El punto de inflexión freudiano consistió en el forjamiento de un campo inédito, el de una práctica clínica que se soporta de un saber inaccesible que, en tanto tal, condiciona al ser hablante. Desde sus primeros planteos es posible leer en Freud la aspiración a delinear unas coordenadas que hagan del inconsciente, sistema. Con lo cual el planteo del creador del psicoanálisis apuesta a, y lo logra, trascender lo puramente fenoménico.

Esta perspectiva queda redoblada en la enseñanza de Jacques Lacan debido al hecho, epistémico, de encontrarse inmerso en un momento histórico que se encuentra dominado por la perspectiva estructural. Lacan tomará entonces a la estructura como uno de los puntos axiales de su “retorno a Freud”, o sea que se embarca en la lectura y reformulación del planteo freudiano para volver a situarlo sobre la subversión que determina.

En este contexto el concepto de fantasma resulta ilustrativo. Habiendo partido del concepto de fantasía en Freud, esencialmente la fantasía inconsciente, encontramos a Lacan delineando el marco del campo fantasmático del sujeto. Se trata de un terreno donde se juega tanto la economía libidinal del sujeto como su vínculo al deseo como deseo del Otro, y a partir de allí podrá ir entramando en ese tejido a la satisfacción de la pulsión. En este sentido resulta ilustrativa la afirmación lacaniana que sostiene que, en el fantasma, el sujeto goza de desear.

Un movimiento sobre este concepto resulta esencial: es el pasaje de su pluralidad al fantasma fundamental, puntapié inicial para llevar al fantasma a nivel de una escritura que, en tanto tal, entrama una gramática y una lógica. Al mismo tiempo, pero a la inversa, Lacan pasa de la singularidad a la pluralización del Nombre de Padre, cuestión que nos interroga en cuanto al vínculo íntimo entre el fantasma y el Nombre del Padre.