Juventudes no adolescentes: problemáticas, delimitaciones y abordajes en psicoanálisis

Quizás la pregunta central a toda fundamentación posible sea: ¿cómo hacer lugar a las juventudes? Pregunta válida tanto para el presente como para el pasado -y quizás no sólo para nuestra sociedad, si recordamos el célebre título, y advertencia, de Winnicott: “La juventud no dormirá”-. Desde luego, las juventudes que más nos interesan son aquellas que se encuentran en el centro del malestar y el desconcierto de los analistas, pero en los márgenes de su conceptualización. Se trata de aquellas juventudes más violentadas, hijas del proyecto moderno colonial, liberal, racista y patriarcal, estigmatizadas de subhumanidad, de criminalidad y consumo, de habitar una animalidad fuera de la cultura. Son aquellos de quienes se suele decir que “estallan” las instituciones. 

El trabajo con las problemáticas que estas juventudes nos presentan, ha puesto ante nosotros la necesidad de profundizar un trabajo que venía siendo señalado, pero que debemos profundizar: la adolescencia, en psicoanálisis, la pensamos como un proceso psíquico. No se trata para nosotros meramente de una etapa del desarrollo (como podría pensarse desde la medicina) o de una franja etárea (como podría pensarse desde la sociología) sino de un proceso de trabajo psíquico. Es en este punto que hallamos cierta diversidad de categorías y fenómenos sobre los cuales centramos esos procesos psíquicos, si bien existe consenso sobre varios de ellos. 

Esta riqueza, sin embargo, a veces pareciera no terminar de asumir las consecuencias de su propio planteo: si se trata de un proceso psíquico ¿todos los jóvenes que encontramos se encuentran en tal proceso de elaboración? La práctica una y otra vez nos pone ante jóvenes en los cuales no hallamos ese proceso de duelo del Yo ideal que han sido para sus padres y de duelo por la idealización de los adultos, no se hallan produciendo nuevas relaciones de pares en las cuales desplazar esa intensidad otrora edípica, no se hallan tomando la escena social como escena de juego, ni constituyendo un promisorio Ideal del Yo. Las problemáticas que se nos presentan involucran otra complejidad, otras profundidades, y las expresiones de su sufrimiento son diversas. Se trata de jóvenes que aún intentan la filiación. La problemática de estos jóvenes no es entonces como des-afiliarse (de la anterior dependencia edípica) sino cómo filiarse primero. 

Entonces nos preguntamos: ¿la pubertad es necesariamente el inicio de la adolescencia, si decimos que esta última es un proceso psíquico y no sólo un desarrollo madurativo? ¿Cómo podría ser pensada una pubertad no adolescente? Si la adolescencia es un proceso psíquico ¿puede advenir posteriormente a la juventud? ¿Cuáles son las limitaciones de los tiempos lógicos? ¿Cuáles son los trabajos propios del proceso adolescente? 

Muchos de estos jóvenes no adolescentes han intentado enviar sus mensajes de dolor a una otredad que se mostró indiferente o cruel y que, como resultado de ello, empujó al psiquismo a autovalerse aún en tiempos en que necesitaba y esperaba la dependencia respecto del cuidado adulto. Se volvieron jóvenes autonomizados cuando esa expectativa, que no dejó de no tener respuesta, cesó. Desde entonces, su necesidad de no necesitarnos, nos desorienta su lazo descenlazante, nos perturba actos disruptivos cuya significación desconocemos, nos confrontan y, en no pocas ocasiones, empujan a reacciones reactivamente violentas. 

Los discursos sociales más variados acompañan el esfuerzo de nominación de las problemáticas en juego. Será preciso identificarlos e inquietarlos. Particularmente cuando se trata de aquellos signados por la filantropía de ayudar al desvalido, por el sentimentalismo del compadecerse de su vulnerabilidad, por el punitivismo que los nomina como “en conflicto con la ley”, por el romanticismo de representarlos como aquellos que con sus actos y actitudes vienen a denunciar las violencias de la sociedad moderna, por la clinicalización psicopatologizante que rápidamente encasilla diagnósticos más determinados por ideología (hegemónica) que por ciencia. Como la juventud es víctima de estigmatización y criminalización, por momentos pareciera que lo único de lo que pudiera padecer un joven que ha sufrido violencia, es del consumo de substancias (drogas ilegales). Como si de pronto, encandilados por ese fetiche del consumo, no pudiéramos ver más esa pregunta que nos suele guiar: ¿de qué padecen los jóvenes? ¿Cómo padecen? ¿Cuáles son los modos en que se expresan sus sufrimientos, particularmente cuando no encuentran palabras que los representen sino actos que los presenten? 

En psicoanálisis tenemos una larga tradición en el abordaje de la población juvenil que ha sufrido desamparo, y sin dudas las herramientas y experiencias que hemos heredado, son muchas. Pero en ocasiones estas no se transmiten en la formación de grado ni en las formaciones de las escuelas de psicoanálisis, carencia que a veces es cubierta por conceptos clisés que nos orientan a creer que se trata de “hacerlos entrar en la cultura”, cuando la cultura es la que los ha arrasado, que para cortar el goce proponen que el propio adulto haga el pasaje al acto de una expulsión siempre encubierta, o que fácilmente nos empujan a concluir “perverso” si alguno de los actos que nos dirigen nos angustia. Todo lo cual sólo parece agrandar más la brecha que nos separa de los jóvenes y sus formas específicas de sufrimiento psíquico. Con un martillo neumático no se puede soldar una estructura, es preciso conocer o forjar las herramientas adecuadas al problema que nos concierne. 

Por eso, la apuesta de este breve seminario será poder transitar la pregunta acerca de qué sufren aquellos jóvenes no adolescentes que han experimentado desamparos psíquicos y sociales graves, y cómo tratar estos dolores, particularmente cuando se nos presentan descarnados. 

Objetivos

Generales 

Ofrecer un espacio de reflexión en torno a la problemática de las juventudes no adolescentes que han sufrido diversas formas de violencia relacionadas a desamparos psíquicos y sociales, presentando teorizaciones, experiencias clínicas e institucionales de diversos autores así como del propio docente. A través de ellas se espera que cada participante pueda no sólo incorporar conceptos nuevos o revisar los ya conocidos, sino servirse de ellos para la elaboración de sus propias prácticas con juventudes. 

Específicos 

• Acceder a conceptos, teorías y experiencias de la práctica con jóvenes, tradicionales y actuales. 

• Poder trazar ciertas discriminaciones entre juventud, adolescencia y pubertad.
• Realizar diagnósticos diferenciales a nivel de las formas de sufrimiento que los jóvenes 

presentan.
• Llevar adelante un ejercicio de crítica de los diversos discursos que intentan cernir 

ontológicamente el ser de las juventudes.
• Ofrecer conceptos, teorías y experiencias en relación a las ofertas que tenemos en 

psicoanálisis para las problemáticas del desamparo y la autonomización.